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楊昌華

核心提示 

文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體，人們旅游的價值訴求更多體現(xiàn)為在感受自然之美和人文之美的雙重律動中陶冶情操、撫慰心靈。

隨著人們生活水平的提高，我國文旅市場呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展態(tài)勢。加之文化和旅游產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)調(diào)整與優(yōu)化升級，文旅融合逐漸成為我國拉動內(nèi)需新的引擎和發(fā)展經(jīng)濟(jì)新的動力。據(jù)文化和旅游部數(shù)據(jù)中心測算，2024年“五一”假期，全國國內(nèi)旅游出行合計2.95億人次，國內(nèi)游客出游總花費(fèi)高達(dá)1668.9億元，文旅融合的市場消費(fèi)潛力得以不斷釋放。

作為滿足人民日益增長的美好生活需要的新業(yè)態(tài)，文旅融合逐漸展現(xiàn)出強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)效益與社會效益。黨的二十大報告對新時代我國文旅事業(yè)的發(fā)展作出新的部署，明確提出“堅持以文塑旅、以旅彰文，推進(jìn)文化和旅游深度融合發(fā)展”的要求。為持續(xù)繁榮文旅市場，滿足人們?nèi)找娑鄻踊?、個性化的需求，推動文化與旅游高質(zhì)量發(fā)展，文化旅游事業(yè)必須以習(xí)近平總書記的系列重要論述為指引，全面統(tǒng)合文旅結(jié)合中的多種資源，全面推進(jìn)文化與旅游的深度融合。

凸顯文旅融合的雙重美感

習(xí)近平總書記指出，要“推動文化和旅游融合發(fā)展，讓人們在領(lǐng)略自然之美中感悟文化之美、陶冶心靈之美”。文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)密不可分，其中內(nèi)含著歷史人文內(nèi)涵和自然山水特色的辯證統(tǒng)一。文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體，人們旅游的價值訴求更多體現(xiàn)為在感受自然之美和人文之美的雙重律動中陶冶情操、撫慰心靈。自然和人文對于文旅事業(yè)而言，猶如鳥之兩翼、車之雙輪，二者共同構(gòu)成了文旅事業(yè)的自然資源和人文資源，只有以文化之韻加注青山之美，才能讓人們在山水形勝之中感受文脈律動，進(jìn)而在旅游享受之中滲入文化體驗，進(jìn)而融自然之美、文化之美與心靈之美為一體。正如洞庭湖賦予了岳陽以自然之美，岳陽樓則提升了岳陽的文化底蘊(yùn)，而人們正是在煙波浩渺的湖光山色中感受傳統(tǒng)士人“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚情操，體悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的節(jié)律。

對于文旅事業(yè)發(fā)展而言，自然之美與人文之美二者具有天然聯(lián)系。旅游既是文化的載體，也是文化的展現(xiàn)形式。正是旅游為相對固定的文化插上了飛翔的翅膀，使得文化能夠在世人面前傳播，在世界面前展示。文化作為旅游的靈魂，賦予了旅游深刻的人文內(nèi)涵，增添了旅游的歷史厚度與思想深度。文化與旅游的深度融合過程，也是文化以符號化和產(chǎn)品化的形態(tài)為旅游賦能的過程。在此過程中，文化由一種自在的文化資源轉(zhuǎn)變成了自覺的文化資本，既彰顯了自身價值，也使旅游事業(yè)得以增值。譬如山東淄博以燒烤出圈，但為淄博旅游提供持久動力的是孔孟之鄉(xiāng)的“好客文化”和以稷下學(xué)宮為代表的中國文脈。推動文化與旅游深度融合和高質(zhì)量發(fā)展，必須打破人文和自然的邊界，推動二者相互嵌入，以生態(tài)打底，以人文賦能，實(shí)現(xiàn)文化與自然的完美結(jié)合，提升人文與自然的雙重美感。

筑牢以文促旅的文化根基

文化是中國式現(xiàn)代化得以穩(wěn)步推進(jìn)的關(guān)鍵要素。正是基于對于文化功能與價值的深刻認(rèn)識，習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào)在文旅融合中要堅持“以文塑旅”。今年3月考察湖南時，習(xí)近平總書記指出：“多姿多彩的地方特色傳統(tǒng)文化，共同構(gòu)成璀璨的中華文明，也助推經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展?！甭糜蝺?nèi)涵的豐富依賴于文化，旅游品位的提升也依賴于文化。文旅融合的創(chuàng)新之道，就在于深入挖掘豐富多彩的歷史文化和紅色文化等文化資源，賦予旅游本身以文化體驗，彰顯文化鑄魂和文化賦能的功效。比如2023年冬天“冰城”哈爾濱火爆出圈、吸引了眾多“南方小土豆”趨之若鶩，既源于其得天獨(dú)厚的自然條件，也得力于其底蘊(yùn)深厚的冰雪文化，尤其是被稱之為“減法的藝術(shù)”的冰雪雕技藝。

作為一個擁有五千年文明史的文化大國，廣袤的中國大地處處都蘊(yùn)藏著中華歷史文化的豐富資源。在現(xiàn)實(shí)中，很多地方對于歷史文化資源的挖掘并不充分，并未讓其完全“活化”，呈現(xiàn)出傳統(tǒng)文化產(chǎn)品相對供給不足的現(xiàn)象。我們應(yīng)當(dāng)深入挖掘歷史文化，探尋不同歷史文化與區(qū)域旅游事業(yè)的內(nèi)在關(guān)系，并從知其所來、識其所在、明其所往的高度推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，從而讓歷史文化為旅游事業(yè)賦能。我們還應(yīng)充分利用紅色文化資源。由紅色作為底色鋪陳孕育起來的錦繡瀟湘，蘊(yùn)含著諸多紅色文化資源，這里有著以毛澤東同志為代表的多位中國共產(chǎn)黨革命前輩的故居，有著諸如平江起義等鐫刻著中國共產(chǎn)黨革命歷史的舊址等等。我們應(yīng)當(dāng)充分挖掘和利用此類紅色文化資源，發(fā)揮其傳承紅色基因、賡續(xù)紅色血脈的功能。以此打通傳統(tǒng)與當(dāng)代，在賡續(xù)歷史文脈的基礎(chǔ)上譜寫當(dāng)代華章。

拓展以旅彰文的輻射空間

習(xí)近平總書記指出：“旅游是修身養(yǎng)性之道，中華民族自古就把旅游和讀書結(jié)合在一起，崇尚‘讀萬卷書，行萬里路’?！痹诼糜魏臀幕年P(guān)系中，以文塑旅更多強(qiáng)調(diào)賦予旅游資源以文化內(nèi)涵，以旅彰文則更多側(cè)重旅游促進(jìn)文化傳播和文化展示的一面，即強(qiáng)調(diào)“讓旅游成為人們感悟中華文化、增強(qiáng)文化自信的過程”。從功能性角度來看，文旅事業(yè)不僅具有經(jīng)濟(jì)效益，同時也具備強(qiáng)大的社會效益，其社會效益主要體現(xiàn)為旅游作為文化的載體，有助于文化的傳播與擴(kuò)散，這對于繁榮文化事業(yè)和增強(qiáng)文化自信有著深遠(yuǎn)意義。旅游作為文化的載體，為人們提供了在享受生活的同時增長見聞和體悟文化的可能性，能夠起到凝心聚力的作用。

“旅游是傳播文明、交流文化、增進(jìn)友誼的橋梁?！弊鳛椴煌瑖?、不同文明交流互鑒的重要渠道，旅游在國際社會的交往中承載著重要的文化使命，而文旅的深度融合對于講好中國故事、傳播好中國聲音、展示中國形象發(fā)揮著重要作用。一直以來，我們特別注重在國際交流與交往過程中，通過文化與旅游的深度融合傳播中華文明，拓展以旅彰文的輻射空間，提升我國文化軟實(shí)力。譬如依托中國文化年或中國旅游年，提升中國文化的世界影響力。借助各種平臺，在國際文化與旅游交流合作過程中，提升中國文化活動水平，打造高水平的文化品牌活動。比如今年5月1日，中國在法國舉辦的“遇鑒中國”中國文化主題展，便是以文化展品、文藝展演、文創(chuàng)展售相結(jié)合的方式展現(xiàn)中華文明的獨(dú)特魅力，推動中國文化更好地走向世界的有效實(shí)踐。

打造虛實(shí)共生的雙線渠道

人類技術(shù)的每一次迭代升級，都會帶來文化產(chǎn)品的形態(tài)變換。在推動文化與旅游融合的過程中，也必然需要一定的技術(shù)做支撐，技術(shù)的變化發(fā)展也會帶來文旅結(jié)合形態(tài)的重構(gòu)與升級。在網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化和智能化不斷發(fā)展的今天，原有的線下渠道事實(shí)上已很難滿足大眾的需求，科技的發(fā)展和技術(shù)的變革催生著新的文旅結(jié)合形態(tài)的出現(xiàn)，也意味著文化與旅游的發(fā)展將進(jìn)入新的賽道，其中以智慧旅游、數(shù)字旅游為特點(diǎn)，能夠統(tǒng)合線上與線下的虛實(shí)共生的雙線渠道則預(yù)示著文旅結(jié)合新的模式的裂變與重生。

2020年文化和旅游部發(fā)布的《關(guān)于推動數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的意見》提出，要“以數(shù)字化推動文化和旅游融合發(fā)展，實(shí)現(xiàn)更廣范圍、更深層次、更高水平融合”。隨著信息技術(shù)的迭代升級，尤其是數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展，文化與旅游的融合呈現(xiàn)出了諸如智慧旅游、數(shù)字旅游等新的模式和樣態(tài)。各地方也陸續(xù)推出了各具特色的平臺或程序，如“云游青島”“數(shù)字馬王堆”“數(shù)字敦煌”等等，“短視頻+”“直播+”等“網(wǎng)絡(luò)視聽+”以及“VR”“AR”等網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用為文旅結(jié)合插上了智慧的翅膀，推動了文旅結(jié)合中線上與線下的融通，逐步打造出虛實(shí)共生的立體化渠道。與此同時，文旅融合還應(yīng)當(dāng)借助算法和算力，精準(zhǔn)匹配人們的個性化需求，尋求個性化需求與精準(zhǔn)化供給之間的動態(tài)平衡。

（作者系華中科技大學(xué)馬克思主義研究院研究員）

責(zé)編：周冠成

來源：湖南日報·新湖南客戶端